人到中年，就多了几分为子为夫为父的责任；人到中年，就多了几分苦涩的无奈和顺天应命的超然。困惑也好，感慨也罢，脚下的路一直在向前伸延，似乎一切早已注定、该与不该出现的都已出现。

     人到中年，对现实的一切都已习惯，该有的都有，尽管梦里还期望这样那样的改变；人到中年，对现实的一切常抱以漠然，缺少的依然缺少，尽管梦里时常渴望会有某个奇迹降临面前。

     人到中年，多了一些矜持下的沉重，看孩子欢蹦乱跳在膝前，有时常追忆自己远去的童年；人到中年，多了一些成熟后的自律，看父母一天天的老去，有时常感叹不能多留点被爱的时段。

     人到中年，有时却不愿接受生活的平淡，最宝贵的东西本来就在身旁，往往在失去后才有所发现；人到中年，有时常有孩子气的幼稚和执拗，清醒中有糊涂，糊涂中有清醒，大错小错依然会犯，常在伤害别人也伤害自己后追悔无边。

     人到中年，有时该明白的并不明白，依然常有彷徨、茫然；人到中年，有时还在等待过多出现，经常骗了别人也把自己欺骗。

     人到中年，多了对人生命运的感悟，思想因此使人更加沉重不堪；人到中年，少了不切实际的追求，常有解嘲式的调侃。

     人到中年，在奉献中索取也在索取中奉献，身后留下深深浅浅的脚印一串；人到中年，懂得了什么是缘，在上一辈子的宿命中，更多了几分这一生的珍惜和留恋。

     人到中年，人生过半，踩着一路艰辛走来，也将踏着一路辛苦走远；人到中年，苦乐参半,空留许多心疚心痛的遗憾。

                                                 瓮安群体性事件与信息公开   

    群体性事件跟流长飞短的小道消息是孪生兄弟，从古至今，只要出事了，多半流言也就出世了。最后传播的结果，都会越来越离谱。但离谱也有一个方向，如果在一个地方，很多的事件发生，都被引向政府，那么，说明当地政府跟民众的关系，或者说官民、干群关系，肯定有问题。

    比如说，现在许多突发性群体事件，都围绕着一个非常相似也非常古老的主题——官员及其家人亲友欺压百姓，甚至逼死人命，警察和司法处理不公。当然，具体的某个事件，是否这样，另当别论，但类似的事情肯定此前应该是有的，即便没有到非常恶劣的程度，但官员的家人依权仗势的事，绝非一地一人的个别现象。

    当下的中国，实现政府行为的制度化，法制化，限制官员的特权，使官员，包括警察司法部门行为的公开化，程序化，还有很长的路要走。我们可以把最终消除今天这种突发性群体事件的期望，寄托在未来的政府改革上，但火烧眉毛顾眼前，眼前这样的事件，如何应付，是考验地方政府的最大难题。

    事实上，类似事件的发生，政府方面若想加以控制和平息，可用的资源还是很多的。但事件之所以动辄闹大，造成恶劣的影响，跟政府方面的处置不当有密切关系。不当之一，是有关部门在事件萌发阶段，不负责任，推诿扯皮，甚至不适当地采取压服的强硬手段，把小事变成大事。不当之二，也是相当关键的，是每逢事件发生，当地政府往往一个强烈的惯性倾向，就是立即封锁消息，不让记者进入，不许消息外传。当今之世，凡是突发群体事件最后闹到不可收拾的，多半跟后者有关。

    应该说，这种封锁消息，内部处理的事件处理方式，在信息不发达，而且组织和政府对社会能够全方位控制的年代，还是适用的，是可以把事件控制在一个小的范围之内，不至于造成整体的震荡，保全政府的脸面。但是，在资讯和通讯工具如此发达的今天，严格上讲，任何组织、政府，稍微大一点的事就瞒不住人，外界总有办法知道。政府的有意控制和封锁，只能便宜那些小道消息的传播，甚至可能使之更加畸形，向对政府更加不利的方向发展。很多事件，本来就是老百姓认为官官相护，隐瞒真相激化出来的，政府处理的方式，一上来就封锁隐瞒，则证实了这种民间的想象，并使之无限放大，加剧民众对政府的不信任，直至群情激愤，酿成恶性事件。反过来，如果这类事件中真的存在官员的重大过失，乃至犯罪，这样的封锁和控制，也给了这些官员把水搅混的机会，在根本上，既不利于事件的处理，也难保当地的长治久安。

    因此，当务之急，政府处理突发性群体事件，首先要做的，是改变长期以来处理此类事件的惯习，切实实现政务公开，学会在媒体开放之中处理事件，一则可以将政府内部的猫腻减少到最小，再则可以使流言的伤害减少到最小，要相信，自古以来，但凡流言，都是见光即死的。只要媒体一报道，很多关于这个事件的谣传，就会不攻自破。

1、＿＿＿＿＿，为伊消得人憔悴 答：宽衣解带终不悔 （正解为“衣带渐宽终不悔”，该同学思想有问题)

2、问渠哪得清如许，＿＿＿＿＿ 答：心中自有清泉在（正解为“唯有源头活水来”，不过该答案还是和水粘了点边）

3、何当共剪西窗烛，＿＿＿＿＿ 答：夫妻对坐到天明（语文老师阅卷时笑晕，后在课堂时说此事，又晕！正解为“却话巴山夜雨时”）

4、蚍蜉撼大树，＿＿＿＿＿ 答：一动也不动（正解为“可笑不自量”，一动也不动，赫赫，很符合事实啊！）

5、君子成人之美，＿＿＿＿＿ 答：小人夺人所爱（直接晕死）

6、穷则独善其身，＿＿＿＿＿ 答：富则妻妾成群（反映社会现实，可惜正解为：达则兼济天下）

7、＿＿＿＿＿，天下谁人不识君 答：只要貌似萨达姆（关心国家，关心世界）

8、后宫佳丽三千人，＿＿＿＿＿答：铁棒也会磨成针（正解为“三千宠爱在一身”）

9、身有彩凤双飞翼，＿＿＿＿＿答：拔毛凤凰不如鸡；还有个同学答：夫妻双双把家还（正解为“心有灵犀一点通”）

10、东边日出西边雨，＿＿＿＿＿答：床头打架床尾合；还有个同学答：上错花轿嫁对郎

11、＿＿＿＿＿，糟糠之妻不下堂 答：结发之夫不上床（语文老师暴怒！）

12、但愿人长久，＿＿＿＿＿答：一颗永流传（当时狂笑，现在觉得挺经典的，正解为“千里共婵娟”）

13、西塞山前白鹭飞，＿＿＿＿＿答：东村河边爬乌龟（对的挺工整的）

14、我劝天公重抖擞，＿＿＿＿＿答：天公对我吼三吼（正解为“不拘一格降人才”）

15、天生我才必有用，＿＿＿＿＿答：关键时刻显神通；又答：老鼠儿子会打洞

16、天若有情天亦老，＿＿＿＿＿答：人不风流枉少年！（正解为“月若无恨月长圆”李贺《金铜仙人辞汉歌》　）

17、洛阳亲友如相问，＿＿＿＿＿答：请你不要告诉他（正解为“一片冰心在玉壶”）

18、床前明月光，＿＿＿＿＿答：李白睡得香

19、管中窥豹，＿＿＿＿＿答：吓我一跳（哈哈哈！正解为“可见一斑”）

20、＿＿＿＿＿，飞入寻常百姓家答：康佳彩霸电视机

21、葡萄美酒夜光杯，＿＿＿＿＿答：金钱美人一大堆

22、＿＿＿＿＿，路上行人欲断魂答：半夜三更鬼敲门

23、想当年，金戈铁马，＿＿＿＿＿答：看今朝，死缠烂打（正解为“气吞万里如虎”）

24、“三个臭皮匠，＿＿＿＿＿”答：臭味都一样（把监考和外面的校长笑翻了）

25、两情若是长久时，＿＿＿＿＿答：该是两人成婚时

26、书到用时方恨少，＿＿＿＿＿答：钱到月底不够花

27、天若有情天亦老，＿＿＿＿＿答：人若有情死得早（正解为“人间正道是沧桑”）

28、人生自古谁无死，＿＿＿＿＿答：有谁大便不带纸（没有语言了……）

29、“为人进出的门紧锁着，＿＿＿＿＿＿＿＿，一个声音高喊着：＿＿＿＿＿＿＿＿＿我渴望自由，但人的身躯怎能从狗洞子里爬出……”

答：为狗爬出的洞也锁着／他妈的，都锁着！ 

30、千山万水总是情，＿＿＿＿＿＿答：多给一分行不行（批卷老师批阅：情是情，分是分，多给一分都不行）

没钱的养猪，有钱的养狗；
没钱的在家里吃野菜，有钱的在酒店吃野菜；
没钱的在马路上骑自行车，有钱的在客厅里骑自行车；
没钱的想结婚，有钱的想离婚；
没钱的老婆兼秘书，有钱的秘书兼老婆；
没钱的假装有钱，有钱的假装没钱。

二

人啊，都不讲实话：
说股票是毒品，都在玩；
说金钱是罪恶，都在捞；
说美女是祸水，都想要；
说高处不胜寒，都在爬；
说烟酒伤身体，就不戒；
说天堂最美好，都不去!!!

三
当今社会穷吃肉，富吃虾，领导干部吃王八；

男想高，女想瘦， 狗穿衣裳人露肉；
乡下早晨鸡叫人， 城里晚上人叫鸡；
旧社会戏子卖艺不卖身， 新社会演员卖身不卖艺。

四

工资真的要涨了
心里更加爱党了
能给孩子奖赏了
见到老婆敢嚷了
敢尝海鲜鹅掌了
闲时能逛商场了
遇见美女心痒了
结果物价又涨了

一切又都白想了

    老胡苦叹：早知今日，何必当初。

    我知道，他又在怀想当年的初恋女友，按他的话来说，如果跟她结婚，肯定不至于遭遇现在的烦恼，日子肯定过得太平、安逸。

    初恋是美好的，但是，初恋总是难于继续，缘分总是断了才念起。不论是男女，都曾经有过这样的梦幻阶段，但是很遗憾，稍纵即逝。所以有了这样的慨叹——那时候我们不懂爱情。

    其实，就是懂了，也未必能够长相厮守。爱情跟婚姻不是一步之距，而是万里之遥。

    记得当年我们“情窦初开”的时候，有个老师的夫人语重心长地跟我说：世间的女子千千万，适合你的只有一个。当时我不以为然，直至自己进入“围城”，体味婚姻，才觉得师母之言极是。老胡的诉苦，有其隐衷，但是，也折射出一个普遍的现象——“婚姻幻觉”。

    所谓的“婚姻幻觉”就是——这个不好，那个才好。

   “那个”是谁？是过去的恋人，或者是身边可以参照的对象，同事、朋友、朋友的太太，甚至是电影里的人物、地铁里一晃而过的路人。从她们的外在形象展开联想——假如我跟他结婚，会怎么样。

    当然，想象都是美好的。实际上，这种想象是毫无成立的根本的。两性结合，是情性的结合，所谓美满姻缘，是两副好性格的配对，才创造了婚姻的佳境。假如一个温顺贤淑的女子，跟了一个暴君，恐怕她也温顺不再了。你看着那对夫妻过得很好，如果换上你，那就不一定了。

    为什么？很简单，用俗话说——什么鞋子配什么样的脚，什么样的鞍配什么样的马背。一杆秤，要搭一副恰当的砣。

    “婚姻幻觉”在男女之间都普遍存在，这是婚姻生活的潜在破坏力，值得我们警惕。婚姻是一个固然存在的现实，除了正视它，接受它，没有别的道路可以选择。

    前几年俄罗斯流行这样一首歌曲——《嫁人就要嫁普京那样的人》，可是，你知道，假如你嫁了普京，会是怎么样吗？你知道普京太太对他又有多少怨言吗？

    回到婚姻的真实状态里面，放弃“婚姻幻觉”，或许才能够真正进入修复、营造美妙境界的现实。

   “孩子是自己的聪明，老婆永远是别人的好”——这是个美丽的谎言，当你在慨叹婚姻不幸的时候，或许别人正羡慕着你呢。

    此言一出，立即招致国人痛骂，先是王石先生被颁发了“垃圾证”，后则范美忠先生荣膺“范跑跑”称号。现在，王石先生又是道歉又是追加捐款，不知道是真情实意流露或是企业公关策略；范美忠如同一贯坚持“自由与公正”一样，坚持自己的逃跑是个人选择自由，并表示那些率先救人的人“也无所谓高尚”。

　　我并不认为应该把王石先生的公司强行拍卖了去支援灾区，也不觉得有把范美忠先生送进废墟掩埋的必要。但我想，灾难真的是一面镜子，能够照出人的高下，标准就是每个人在面对这场人类大劫难时的道德选择。

　　这时候，在相同的能力范围内，一毛不拔，只拔一毛，还是拿出百万千万，当然有不同。如果你说同为亿万身家，捐一块钱和捐一千万是同等的善，我看是在说昏话。灾难发生后，香港有媒体呼吁港人多捐快捐，道理明摆着，捐得越多，劫难之后的人们才越有力量重获正常的生活。依我看，能力许可下，多捐就是大善大德，少捐就是小善小德，不捐就是不善无德——心肠跟石头一样不柔软。

　　危难降临的一瞬，出于求生本能，自顾逃命的人肯定大量存在，但有些职业，必定要先人后己，教师即属此列，这是职业律令，也是职业道德。铁达尼号沉沦的时候，如果船长和水手抢了救生艇率先奔逃，你能说此乃人之本能，无可厚非可以宽恕吗？

    有人说，王范二先生的言行，是个人自由选择，好像个人主义和自由主义就该是这个德性，这恐怕要把真正奉行个人主义和自由主义的人鼻子气歪，没这样羞辱人的。

　　人要显示他对得起“人”这个称谓，基本的道德是必须要讲的，无道德的社会并不比泛道德的社会可爱。没有道德的人，我们没有权利开除他们的人籍，不能五花大绑把他们关押起来，也没必要堵住人家家门骂娘，但我们会有评价，可以鄙薄，还要把他们从有些道德要求高的职业中剔除。

   直飞川蜀大地；

       哀泣已去冤魂，

           慰我苦难同胞！

爱   爱                         心   心

爱                   爱            心                  心

爱                           爱    心                          心

 爱                              爱心                              心

 爱                                                                 心

 爱                                                             心

爱                                                         心

爱                                               心

爱                                 心

爱               心

爱  心

    然而，让人惊讶地是，有一种病症却是贫穷和富有者共同拥有的，而且这种病不会有人到医院就医，常常是背着人自已解决，这个病就叫性饥渴。其实，这也算不得上是病，说白了是一种正常的人体机能反应，这与渴了就喝、饿了就吃一样正常。

    虽然性饥渴不是通常意义上的疾病，但它的临床意义却十分重大，性饥渴的发生与发展往往与一个社会的政治、经济、文化息息相关。可以说，人们羞于启齿的性生活反映了一个社会的文明程度，反映了一个社会的经济发展状况，反映了一个社会价值观念的保守与开放。

    因此，我们可以从以下两则新闻事件中解读出不同的文化信息，解读出不同的人群为何有着相同性饥渴的深层次的社会原因。

    媒体报道说，云南某地大山深处有一群因丈夫在外打工而长年留守在家的农村妇女。由于自已的男人经年累月不回家，留守妇女们就得不到应有的性爱滋润，因而自然而然地就发生了性饥渴。就这样，一个心术不正的男人乘虚而入，在留守妇女们中间扮起了“慰安男”的角色。十年来，他与十数名妇女有染，并最终伙同情妇杀死了情妇的男人，被人们起了个“农村西门庆”的绰号。

    这条新闻其实只揭开了农村留守妇女性饥渴的冰山一角，真实的情况要比这个事件严重得多。在城里讨生活的农民工们没有能力安置自已的老婆孩子，一是收入太少，二是房价太高，三是各种费用支出太贵，四是相关政策对农民工不利。正是因为众多的现实原因，中国农村才出现了大量的留守妇女、留守老人和留守儿童。

    城市农民工的性饥渴问题已经引起了全社会的关注，因为他们身在城市居住，处在媒体与公众的视野之中。而农村留守妇女的性饥渴还被传统的道德观念重重包裹，那层厚厚的面纱还没有被最终撕破。如果不是性饥渴引发了许多刑事案件，恐怕农村留守妇女们的性生活现状还会被人们所忽略。

    笔者在农村工作时，曾经遇到过这样一个案件，一个青年男子在与情妇睡觉时被女人的老公公发现，村民捉拿该男子到了乡里的派出所。经审问，他正是意识到了农村留守妇女的性饥渴，所以才不外出打工以便在家中拈花惹草，占一占别人老婆的便宜。一年下来，他玩遍了村中所有留守的妇女，据他交代，有时候一晚上他能睡十个女人，那天被人逮住就是因为太困了才露出了马脚。

    媒体又报道说，河南省镇平县的一个政协副主席已年过六旬，他也患上了同样的性饥渴。为了壮阳和延年益寿，他要找一百个处女采阴。就在他已经采了二十多名少女时，不料东窗事发，如若不然，他的目标很可能就会实现。在法庭上，他并不承认自已强奸了幼女和少女，一是说那些女孩子们是自愿的，二是因为自已得了性饥渴病。

    这两则新闻放在一起比较我们会发现，同是性饥渴，却有着不同的社会意义。农村留守妇女的性饥渴是因为自已的男人被城市绑架了，为了生活所迫不得已才将自已委身于能让自已得到性愉悦的男人。尽管她们不喜欢这个男人，可她们需要的不是感情，她们需要的是被生活贫困剥夺走了的男人的阳具。

    而采处官员的性饥渴则是来源于他手中的权力和金钱，来源于一个强势群体在不受法律和道德的约束下，对社会所有资源的强烈占有欲。他在和受害的女孩子做爱时也没有什么感情可言，更何况不谙世事的幼女也不懂得感情二字，其实采处官员需要的也不是感情，而是要用女孩的肚皮写下自已的淫荡，要用女孩的处女膜为自已手中的权力和金钱贴上值得他炫耀的人体标签。

    农村留守妇女的性饥渴是悲哀的，是值得人们同情的，这类事件的发生揭示了一个严峻的社会问题，需要全社会来共同关注和解决。而采处官员的性饥渴则是充满了人性之罪恶，道德之虚伪，法律之软弱，社会舆论之苍白，这是传统文化的丑陋在现代社会文明环境下的畸形发酵。这两则新闻和两类不同的性饥渴是在提示人们，中国社会的现代化不可能一蹴而就，它不但道路曲折而且漫长，可以称得上是任重而道远。